先秦→文言文｜离骚屈原帝高阳之苗裔（yì）兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅（gēng yín）吾以降。皇览揆（kuí）余初度兮，肇（zhào）锡（cì）余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重（chóng）之以修能。扈（hù）江离与辟芷兮，纫（rèn）秋兰以为佩。汩（gǔ）余若将不及兮，恐年岁之不吾…〔04-02〕

  两汉→文言文｜过秦论贾谊【上篇】秦孝公据崤〔xiáo〕函之固，拥雍〔yōng〕州之地，君臣固守以窥〔kuī〕周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收…〔04-01〕

  先秦→文言文｜兼爱墨子子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡〔cuàn〕，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其…〔04-01〕

  先秦→文言文｜老子四章老子三十辐共一毂〔gū〕，当其无，有车之用。埏埴〔shān zhí〕以为器，当其无，有器之用。凿户牖〔yǒu〕以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。〔第十一章〕企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰〔zhāng〕，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘〔zhuì〕行，物或恶之。故有道者不处。…〔04-01〕

  先秦→文言文｜齐桓晋文之事孟子及弟子齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王〔wàng〕乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁〔hé〕曰：王坐于堂上，有牵牛…〔03-30〕

  北宋→文言文｜醉翁亭记欧阳修环滁〔chú〕皆山也。其西南诸峰，林壑〔hè〕尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊〔láng yá〕也。山行六七里，渐闻水声潺〔chán〕潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄〔zhé〕醉，而年又最高，故自号曰醉…〔03-21〕

  先秦→文言文｜得道多助，失道寡助孟子天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环〔huán〕而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟〔sù〕非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失…〔03-17〕

  唐代→｜登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。dēng yōu zhōu tái gēchén zǐ ángqián bú jiàn gǔ rén，hòu bú jiàn lái zhě。niàn tiān dì zhī yōu yōu，dú chuàng rán ér tì xià。…〔01-03〕