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古典文学名篇|苏轼:石钟山记|shí zhōng shān jì
  北宋→文言文|石钟山记苏轼《水经》云:“彭蠡〔lí〕之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬〔qìng〕置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴〔fú〕止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿〔kēng〕…〔04-03〕
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古典文学名篇|王羲之:兰亭集序|lán tíng jí xù
  魏晋→文言文|兰亭集序王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽〔kuài jī〕山阴之兰亭,修禊〔xì〕事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞〔shāng〕曲〔qū〕水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞〔shāng〕一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察…〔04-02〕
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古典文学名篇|欧阳修:五代史伶官传序
  北宋→文言文|五代史伶〔líng〕官传序欧阳修呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其…〔04-01〕
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古典文学名篇|贾谊:过秦论|guò qín lùn
  两汉→文言文|过秦论贾谊【上篇】秦孝公据崤〔xiáo〕函之固,拥雍〔yōng〕州之地,君臣固守以窥〔kuī〕周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收…〔04-01〕
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古典文学名篇|墨子:兼爱|jiān ài
  先秦→文言文|兼爱墨子子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡〔cuàn〕,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。今诸侯独知爱其…〔04-01〕
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古典文学名篇|孟子:人皆有不忍人之心
  先秦→文言文|人皆有不忍人之心孟子孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心…〔04-01〕
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古典文学名篇|王安石:答司马谏议书
  北宋→文言文|答司马谏议书王安石某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒〔guō〕,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重〔chóng〕念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀〔jì〕君实或见恕也。盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、…〔03-31〕
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近代文学名篇|林觉民:与妻书|yǔ qī shū
  近代→文言文|与妻书林觉民意映卿卿如晤〔wù〕,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满…〔03-31〕
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