两汉→文言文｜过秦论贾谊【上篇】秦孝公据崤〔xiáo〕函之固，拥雍〔yōng〕州之地，君臣固守以窥〔kuī〕周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收…〔04-01〕

  两汉→文言文｜苏武传(节选)班固武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘〔yí〕中厩〔jiù〕监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且〔jū〕鞮〔dī〕侯单〔chán〕于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴…〔04-01〕

  两汉→文言文｜屈原列传司马迁屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属〔zhǔ〕草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非…〔04-01〕

  先秦→文言文｜兼爱墨子子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡〔cuàn〕，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其…〔04-01〕

  先秦→文言文｜五石之瓠庄子惠子谓庄子曰：“魏王贻〔yí〕我大瓠〔hù〕之种，我树之成而实五石〔shí〕。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺〔xiāo〕然大也，吾为〔wèi〕其无用而掊〔pǒu〕之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟〔jūn〕手之药者，世世以洴〔píng〕澼〔pì〕絖〔kuàng〕为事。…〔04-01〕

  先秦→文言文｜老子四章老子三十辐共一毂〔gū〕，当其无，有车之用。埏埴〔shān zhí〕以为器，当其无，有器之用。凿户牖〔yǒu〕以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。〔第十一章〕企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰〔zhāng〕，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘〔zhuì〕行，物或恶之。故有道者不处。…〔04-01〕

  先秦→文言文｜人皆有不忍人之心孟子孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心…〔04-01〕

  两汉→文言文｜大学之道礼记大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至…〔04-01〕